顾如 等:急疫乱,思墨家——紧急疫情下的墨家对策

选择字号:   本文共阅读 600 次 更新时间:2020-02-12 10:00:14

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顾如    


   (此系唐家行乐图与香港墨教协会联合出品的系列对谈节目,首期邀请六位墨者谈谈紧急疫情下的墨家对策)

  

   访谈对象:

   顾如:墨学研究者,《立墨——<墨子>经义释诂》作者

   程楚键:墨学研究者,四卷本《墨子通议》作者

   刘永在:墨学研究者,《归正墨学》作者

   吴布言:墨学研究者,“墨教文丛”编委

   崔任杰:北京当代墨学文化委员会主席,武都墨学社社长

   黄蕉风:香港墨教协会主席,深圳墨门书院副院长


公共危机事件来临 墨家会是民间救助的大咖

  

   唐家行乐图:假设这场疫情发生在墨子生活的时代,墨子和墨家会做些什么呢?

  

大通彩票_[官网首页]   程楚键:己亥年的肺炎瘟疫,注定是要载入史册的。而瘟疫的产生,说是人祸也不为过。其中,权力的傲慢、体制的弊端更是一览无遗。面对灾难,墨子或者墨家,我认为可用“义不容辞”来形容,毕竟“摩顶放踵”以“兴天下之利,除天下之害”是墨家的宗旨。墨家极重视社会分工,当然,在分工上必不尽相同,比如有医术的会从事医疗工作,有行政能力的会从事社会组织,有资本的则从事抗疫物料生产等,从民间到政府,都会各尽所能进行防治。

  

   刘永在:墨家早在两千年前就提出不要吃野味——“古者圣王制为饮食之法,曰:‘足以充虚继气,强股肱,耳目聪明,则止。大通彩票_[官网首页]不极五昧之调、芬香之和,不致远国珍怪异物’”。大通彩票_[官网首页]肆无忌惮的吃野味是这次肺炎大爆发的根源。所谓天灾人祸就是自作孽,地方执政者尸位素餐,而民众则不知敬畏。

  

   崔任杰:一,第一时间启动墨家天下要事应急预案,全网通知各国墨者,倡议和号召天下名医火速驰援疫区。安排禽滑厘及门中弟子向全天下发起物资捐助倡议,各国墨者具体负责实际行动,争取疫区所需物资在同一时间进去并有所保障;二,建立疫区工作和后勤基地。同时间墨子最先带领一批精明能干的弟子前往疫区建立工作站点,开展游说工作,倡导全民参与防控,稳定人心,与民众同在并如实向外界(天下或邻国)告知疫情及求得帮助,积极接收和及时调配所需物资,全力保障医护及勤务人员的饮食和防治需求。

  

   吴布言:一个民族或国家当它处于危难时刻,总有一批敢死的人士站出来,这个民族或国家就有希望。这是自先秦以来的墨家精神,这种精神一直在自觉的或不自觉的墨者中传承。墨家兼爱,讲究平等,尊重每个个体的生命,为了个体的生命和尊严,素有“赴汤蹈火,死不旋踵”的决心。墨子说“杀(牺牲,损害)一人以存天下,非杀一人以利天下;杀己以存天下,是杀己以利天下”。大通彩票_[官网首页]此次广大医务人员勇于奔赴抗击疫情一线,“不计报酬,无论生死”,显示出敢死的决心。大通彩票_[官网首页]这是对墨家精神的传承,也是墨家精神在民族或国家危难时刻的现实体现。

  

   顾如:这个问题让我感到非常惶恐,犹豫该不该发言。并非因为我像儒家那样“扣则鸣,不扣则不鸣”,而是因为“士虽有学,而行为本焉”。墨家极其讲究“口言之,身必行之”,言行合一,所谓“言行之合,犹合符节也,无言而不行也”。墨家认为“言义而弗行,是犯明也”——也就是如果不去做,那么就不要说。所幸墨子也说过“夫知者必量其力所能至而从事焉”。大通彩票_[官网首页]否则我真不敢发言。

  

   墨家在先秦主要从事思想传播、学术研究和非攻活动。墨子“摩顶放踵利天下为之”。墨子和墨者不止一次奔走化解战争。墨子说,“古之知者之为天下度也,必顺虑其义而后为之行”——以百姓之义为义。墨家认为“义,利也”,也就是说以百姓之利为义。大通彩票_[官网首页]而百姓之利就几乎无所不包了。由于非攻的需要,墨家有城守术;为百姓辩护的需要,墨家就有辩学;为了改善百姓生活需要,墨家就研究了力学等科学和生产流水线等工业技术。有部分墨者从事农业,他们被称作农家。墨家不像儒家专事帝王之术,而是近乎全面铺开,在各行各业为百姓服务——“能筑者筑,能实壤者实壤,能欣者欣”。

  

   关于疫情,墨经里面其实有相关内容,记载了可能是中国历史上最早的对抗天花病毒的资料。《经下》载“智者若痘病之,之于痘也”,通过接近天花病人而获得抵抗能力,其采用的方法当然很原始了。墨子论述兼爱时候说,“爱人之亲若爱其亲,其类在官茍”。“官”是平等对待之意,“茍”是救急、救济之意。武汉肺炎这个公共危机,已经是事之急矣,若在先秦,墨家将“力事之”。墨者将各展其能,以拯救疫情为行事之中心。所以在当时,天下人都仰首盼望墨家的到来。

  

   先秦的墨家是一个有着自己整套思想和理论的学派。其中主要是一些墨者师带领的民间团体,从事着各种利民活动——“动则尚左,静则尚右”。理解这个“左”可以参考战争,战时需要组织化,统一行动。“右”则反之,在公共危机之时,需要的是“动”。动则尚左,静则尚右,墨者们将团结起来形成整体行动。当然,那是先秦的墨家。墨家毕竟之后被消灭了。

  

   黄蕉风:联系墨学来谈抗疫对策,可谓正逢其时。这次疫情扩散,我们从网络、媒体和电视上看到的,固然有很多“感动”,比如众志成城、万众一心、舍小家为大家,但同时也看到了很多的“乱象”。不唯湖北官场的欺上瞒下、对“吹哨人”的灭声和打压,还有地方红十字会的家长制作风和管理上的混乱,以及四处弥散的对武汉人、湖北人的“地域歧视”。此外各区域、各省市之间,彼此以邻为壑、画地为牢,挖断公路、私设关卡、截夺兄弟省份的救援物资,“地方本位主义”开始凸显,禁也禁不住。如此种种,很容易让人联想到疫病之外的东西。

  

   新加坡学者郑永年教授之前论断此次疫情乱象横生之原因在“中国人政治启蒙过头,而科学启蒙不足”——实情真的是如此吗?我以为这是大事化小、小事化无、避重就轻的思维。很明显,疫病暴露的问题不仅仅是一个单纯的卫生问题或者吏治问题,而是我们当前社会中的整个结构性、建制性的问题,牵涉政治、经济、文化——对言论自由的尊重、对异议的宽待、对民间自组织团体的包容,以及全民精神文明、传统风俗、饮食习惯的反省和改良。这一个月来,太多震撼性的事实冲击我们的内心,我们记住了武汉海鲜农贸市场那未明来由的蝙蝠、钟南山院士的临危受命、李文亮医生等八名“吹哨人”、湖北政府新闻发布会的灾难性现场、火神山雷神山方舱医院的“中国速度”等等。除了“记住”,我们更应该明白,这是一场全民族必须携手奋斗、凝聚共识、共同抗战的战役。“武汉肺炎”起于天灾,成于“人祸”,让其最终坐成事实的是“人祸”。所以我们不但应该去追查天灾的根源,还要去追究人祸的肇因。如果全民族不能从这次事件中吸取教训,那么未来我们还将一而再、再而三的重演“把天灾变成人祸”的惨剧。

  

   必须严肃指出,在疫情未得到控制之前,谈论所谓的“拐点”,传达盲目乐观的情绪,都是有害的。论证社会主义制度的优越性,是要体现在我们能解决资本主义社会存在的、但他们解决不了的问题;而不是体现在我们能解决资本主义社会根本不存在的问题(因为这个问题是自己造成的,类同作茧自缚)。大家要把这个逻辑关系搞清楚来。

  

   先秦墨家一直是一个有高度危机意识的思想学派。《墨子》这本书中曾经论述国“国之七患”,虽然是讲国家的事情,但于当代仍富借鉴意义。墨子曰:“国有七患。七患者何?城郭沟池不可守,而治宫室,一患也;边国至境四邻莫救,二患也;先尽民力无用之功,赏赐无能之人,民力尽于无用,财宝虚于待客,三患也;仕者持禄,游者爱佼,君修法讨臣,臣慑而不敢拂,四患也;君自以为圣智而不问事,自以为安强而无守备,四邻谋之不知戒,五患也;所信者不忠,所忠者不信,六患也;畜种菽粟不足以食之,大臣不足以事之,赏赐不能喜,诛罚不能威,七患也。以七患居国,必无社稷;以七患守城,敌至国倾。七患之所当,国必有殃”。子墨子言尤在此,今人能不思之?

  

   唐家行乐图:那老庄、孔孟,法家、纵横家诸子,他们大约会做些什么呢?

  

   程楚键:墨家的践行力十分强大,对突发事件的应急肯定有较好的优势。至于先秦的其他学派在应对疫情上的表现,我们虽然无法详细得知,但就其学说而言,也有其本身各自的优势。老庄崇尚自然、主张清静无为,面对疫情,他们相对会强调环境生态的重要性以及倡议减少人类活动对自然的破坏等。孔曰成仁,孟曰取义,主张德政和仁政。此次因对民生的漠视,隐瞒事实、又行政低效而造成瘟疫大爆发,在疫情发生后,我认为孔孟首先会对人事的谴责与制度反思,并呼吁弟子投入到抗疫之中。法家注重法律、法规,应对疫情必然提倡奖赏有功,惩罚失职,他们大约会对相关人员实行问责制,来保证抗疫的高效运行。纵横家是善于谈辩,洞察利害的学派,面对疫情,或公或私,亦会游说企业、政府以及其他非政府组织等,进行抗疫物资的储备与社会动员。

  

   崔任杰:老庄讲“贵己重生”,孔孟讲“危邦不入”,第一时间赶往疫区几乎是不可能的,但想必也不会袖手旁观,尤其孔孟应该会筹集一些物资交付墨家。老庄这样的神人是不屑于人间俗事的,想必他们拿不出具体的应对办法或有什么作为。按照法家的狠劲,封锁消息和隔离填埋一部分感染者应在必然之中。纵横家利益至上,并无天下情怀和救世理念,但应该也会利用自己所掌握的资源为地方提供一定帮助。

  

   吴布言:以老庄为代表的道家讲慈爱。天道利而不害,遵循自然规律,保护生命就是对天道的服膺。以孔孟为代表儒家讲仁爱,推恩由己及人,又讲究孝忠,礼乐征伐自天子出。在危难面前行动可能不够灵活主动,需要最高统帅亲自出面才能有所反应,此次湖北武汉政府的疫情反应迟钝正是体现。法家讲究维护秩序,军事化管理是应对疫情的可能手段。这跟墨家在战争、重大疫情等特殊时期采取军事法典有所不同,前者决策来自顶层,后者决策要听取三老和民众的意见。名家属于墨家逻辑和概念思维一派分支,讲究寝兵息攻,保护生命。纵横家主要擅长外交,一定会在国际上活动,呼吁各国尽己所能,提供必要援助,同时协调各种非政府组织,统一有序行动。另外,墨家信仰上帝(天)重视科学,一切目的在于利人,一方面需要信仰来维系道德,另一方面注重科学防疫抗疫和科学救治病患。

  

顾如:需要作一个区分。我个人认为,先秦没有一个所谓的单独的法家。魏秦法家全部学于儒。(点击此处阅读下一页)

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